塔尔寺絮语

前天，朋友老王从西宁回来，他给我介绍了塔尔寺。

塔尔寺位于西宁市南25公里处的湟中县鲁沙尔镇，是青海省藏传佛教中的第一大寺院，是我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院之一。现存塔尔寺占地600余亩，总建筑9300余间，殿堂25座。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑。它与小金瓦殿、弥勒殿、释迦殿、大依诂殿、文殊菩萨殿、祈年殿、拉让宫、四大经院、酥油花院、跳神舞院、活佛府邸等殿宇高低错落，布局严谨，风格独特，集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。大金瓦寺、小金瓦寺和大经堂遥遥相对，大小金瓦寺全用镀金铜瓦铺成，最上层还有金色宝顶。寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，庙宇重叠，华丽庄严，交相辉映，气势壮观。

老王告诉我，说到塔尔寺，不得不提宗喀巴。宗喀巴（1357-1419）是一代宗师，藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、著名的佛教理论家。他本名罗桑扎巴，诞生于湟中县鲁沙尔镇，即现在塔尔寺所在地一带，因藏语称湟中为“宗喀”，故他被尊称为宗喀巴。传说宗喀巴诞生时，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像。宗喀巴早年学经于夏琼寺，16岁那年去了西藏深造。有一年，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴宗喀巴接信后，为学佛教而决意不返，就给母亲捎去自画像和狮子吼佛像，并写信说：“在我出生处的那株白旃檀树旁边修建一座佛塔，就如与我见面一样”。第二年，香萨阿切在信徒们的支持下，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，砌石建塔，取名“莲聚塔”。后来，该塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。180年后，即1560 年掸师仁钦宗哲坚赞于塔旁建一静房，聚僧坐禅。17年后，再建弥勒佛殿一座，塔尔寺初具规模。1582年后，按第三世达赖喇嘛索南嘉措的嘱咐，先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。1612年，经四世达赖云丹嘉措指示，正式建立显宗学院，讲经开法，于是塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。

老王还对我说，过去塔尔寺也反映了阶级的压迫，塔尔寺的金壁辉煌是用农奴血泪建筑起来的。建造 塔尔寺，农奴贡献最大。他们往往被强迫来做工的。当时在那穷乡辟壤的村野要建一座那金壁辉煌的大庙，其困难令人难以想象。那儿没有树，没有石头，几乎所有一切建筑需要的材料，全靠农奴用肩挑、手提、人拉，从遥远的地方运来材料，建成了这么宏伟的殿堂。

由于旧西藏实行的是神权和政权合一的制度，过去的塔尔寺同世俗社会一样，反映出人与人之间极其不平等，连僧人内部也是等级森严。活佛、老爷，赤巴、襄佐、管家及担任重要职务的僧官喇嘛是上层僧侣，属于农奴主阶级，约占僧人总数的4％。他们把持寺院的一切大权，享受更多的封建特权。下层僧人占90％以上，无权无势，属于农奴阶级。他们从事煨桑、添油、换净水、供施食、打扫，看守、开关锁等。他们中有的是迫于生计，为解决衣食问题而进寺的；有的是为了逃避差役，求寺院庇护；有的是当喇嘛的差，被迫而来。寺院中最苦的人是“朗生”，是纯粹的奴隶，没有丝毫人身权利，被农奴主看成是“会说话的牲畜”，可以随意支配，可以转让、抵押、变卖，甚至可以夺去他们的生命。民主改革时，一支人民解放军奉命剿匪，曾走进塔尔寺，当时的景象令人阴森而战粟，只见那头骨，腿骨，手骨，人皮，布满着几个大厅。这就是过去农奴的处境：逃跑的就砍脚，小偷就砍手，多嘴就割舌头，偷看就挖眼晴。解放军战士在寺院附近看到有两眼塌陷的盲人，也看到没有脚的残疾人。老飞行员江达三曾回忆了当时所见情景，亲眼目睹了农奴制度这个世界上最反动、最没落、最惨忍的制度。

全国解放后，消灭了农奴制度，对塔尔寺管理进行了改革，建立了完整的行政、宗教组织系统。目前塔尔寺共有寺僧800余人，他们之中不再有上等僧人和下等僧人之分，每位僧人都有权参加民主管理，形成了人人平等关系。塔尔寺特别受到国家重点保护，人民政府历年拨款修葺，使之更加壮观，成为青海省最主要的旅游胜地。(徐剑 2008年9月8日)