不久前，在达赖集团有组织、有预谋、精心策划和指挥下，发生了在拉萨的打砸抢烧暴力事件，随后在甘肃、四川等地也发生了类似的暴力事件，以及在国外多个国家几乎同时发生暴力分子冲击中国驻外机构的事件。人们不禁要问：叛逃近５０年的达赖集团这样做究竟为了什么？ 达赖曾说过一句话道出了他的罪恶目的：要恢复１９５９年以前“西藏特有的自由和独立地位”。达赖要西藏独立，然后恢复以前的社会制度
大家都知道， 1959 年以前，中国西藏地区存在的是黑暗、野蛮的农奴制度。在这一制度下，政教合一，等级森严，农奴没有土地所有权，人身依附于领主，受着沉重的地租和其他封建剥削，整个西藏社会是“领主的天堂，农奴的地狱”。
首先，从经济制度上看，旧西藏是最不平等的社会。农奴主阶级占西藏人口 5 ％ ，包括三大领主（地方封建政府 、贵族 和寺院 ）及其代理人 ，他们占有西藏全部土地、山林和大部分牲畜、农具、房屋、其他生产资料。农奴阶级占西藏人口 90 ％ ，他们不占有土地，没有人身自由，人身依附于农奴主 。农奴阶级又分为“差巴”、“堆穷”和“囊生” 不同阶层。差巴，意为支差者，是领种地方政府的“差地”，为地方政府和所属农奴主支差的人，地位高于堆穷；“堆穷”，意为小户，主要指耕种农奴主及其代理人分给的少量“份地”，为农奴主及其代理人支差的农奴。农奴阶级中最苦的是“囊生”，意为“家中饲养的”。他们纯粹是奴隶，既无生产资料，又无人身权利，完全被农奴主占有，用于家内劳役。
农奴主一般把土地分成两部分：比较肥沃的土地作为庄园的“自营地”，瘠薄的土地作为“份地”，以奴役性的条件分给农奴耕种。农奴为了领得“份地”，就要长年在农奴主的“自营地”上进行无偿劳动，这就是劳役地租。一个农奴每年至少要用三分之二的时间，自带农具、口粮，在农奴主的“自营地”上无偿服劳役，并在农奴主代理人和监工、打手们的皮鞭和棍棒下进行的。现在的十四世达赖喇嘛，民主改革前他家有大量庄园、牧场和农奴与奴隶。其中色兴庄园共有 20 户农奴，约 133 人， 16 岁到 60 岁的劳力 79 个，每天平均有 50 个劳力自带口粮在没有任何报酬的条件下为庄园“自营地”干活，占全部农奴劳力的 62 ％，剩下老弱病残，在耕种自己的“份地”同时，还要支付政府摊派的象牛毛一样多的乌拉差役。 20 户农奴一年辛苦劳作，只有 4 户粮食能吃到年头，有 3 户够吃半年左右，其余 13 户，大都是“打完场、糌粑光”。农奴除了长年在农奴主的“自营地”上进行无偿劳动外，还要负担名目繁多的捐税，如在牧区，大部分牲畜被农奴主所占有。牧奴虽然占有一些牲畜，但由于这些牲畜是在农奴主的牧场上放牧的，所以牧奴占有牲畜的数量，便成了农奴主支派差税的依据，牧奴实际上并无完全的牲畜所有权。在牧区，农奴主还采取“牧租”的剥削方式，即牧奴繁殖的幼畜全归农奴主，然后根据牲畜头数缴纳酥油、畜毛等作为牧租。还有一种强制的剥削方式，即农奴主将一些老弱牲畜强放给牧奴，长期按出租时的牲畜头数计租，尽管牧奴繁殖的幼畜可以归自己，而这些牲畜死亡率极高，很少能繁殖幼畜；有的则强行放给少量货币折作牲畜，而租额却世代不变。
此外，除了残酷剥削和压迫农奴，农奴主掌握着农奴的生、死、婚、嫁大权，男女农奴结婚，要取得双方领主同意，农奴子女一出生，就登记入册，注定终身为农奴的命运。
第二，从政治法律上看，旧西藏实行的是神权和政权合一的制度，主要特征为：社会等级十分森严，最上层是僧侣，也就是喇嘛，其次是贵族，最下层的是农奴、奴隶。由地位显赫的僧侣和贵族组成地方政府，他们是西藏的统治阶级。达赖喇嘛既是宗教首领又是西藏地方政权的总头目，政教大权都集于他一人之手。在政治上，三大领主被法定为西藏社会的高等级，享受一切政治权利，而广大的农奴和奴隶平民被列入低下等级，处于社会底层，毫无政治权利。在西藏封建农奴制度下，农奴对农奴主的人身依附关系本来就十分突出，农奴主任意限制农奴人身自由，摧残农奴人身，加之法律公开确认，统治者更是有恃无恐，肆无忌惮地残害农奴，农奴主可以随意打骂、处罚、出卖、赠送，乃至监禁、处死农奴和奴隶。如达赖家一个管家经常残忍而无情地殴打农奴和奴隶，他常说“没有犏牛不服牛轭，没有农奴不服棍棒。”据不完全统计， 10 年时间里，被达赖家打伤致残的有 11 人，重伤后死去的 5 人。当时维护封建农奴制的法典规定：“下等人命价为一根草绳”。农奴主用剜目、割耳、断手、剁脚、剥皮、抽筋、投水等等几十种惨不忍睹的酷刑残害农奴。西藏历史档案曾有如下记载：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员……，急需湿肠一副，头颅两个，各种血、人皮一整张，望立即送来”；“本处需进行天女敬食佛事，需头颅四具，肠子十副、净血、污血……各种肉、各种心……等物，务于２０日送来。” 有许多历史资料表明，旧西藏对广大人民群众基本人权的侵犯极为残酷、野蛮，现逃亡在外的达赖作为当时西藏最大的农奴主和政教合一制度的头目负有不可推卸的责任。
第三，从社会状况看，在三大领主的反动统治下，旧西藏的经济长期停滞，生产力水平低下。农业生产工具简陋，主要农业区仍用木犁、木锄；农业产量非常低，收获量仅为种子的 4 ～ 5 倍 。畜牧业生产不行，牛、羊的成活率低，分别约为 50 ％和 30 ％。手工业的工具和技术也很落后，一般作为家庭副业，如捻毛线、织氆氇、畜产品加工等。商业始终发展不起来，传统农牧产品交换，以物易物。
旧西藏由于落后生产力和生产关系，人民极端贫困，特别是农奴主残酷剥削和压迫，广大农奴和穷苦人灾难深重，过着牛马不如的生活。现有资料记录了当年在拉萨街头那些穷苦人所住窝棚的情况：“窝棚内面积不足六七平方米，高不过一米三四，刮风就满是灰尘，里面挤住着一家四五口人，每人除了一件爬满虱子的破衣，一个要饭菜的破木碗以及全家共有的一口旧铝锅、两个破口袋、几块破毡垫以外，几乎一无所有的乞丐帐篷群，在拉萨市区多处可见，其生活条件之恶劣，可以说超过任何一国一城的贫民窟……”１９５９年民主改革前，人口只有３．７万的拉萨竟有四五千乞丐，而人口不及一万的日喀则竟有乞丐两三千，无家可归者冻饿倒毙街头的惨景处处可见。
二十世纪五十年代末六十年代初，西藏社会制度经过了历史性的变革和跨越，埋葬了人类史上最为反动、黑暗、残酷、落后的封建农奴制，在人民代表大会制度和民族区域自治制度下，翻身解放了的西藏人民当家作主，开辟了建设社会主义的历史新纪元。新旧西藏，两重天，一个人只要站在客观、公正的立场上，他就能正视事实，看到西藏从和平解放、实行民主改革到现在，西藏社会发生了翻天覆地的大变化。不久前拉萨市城关区近日对百户藏族居民进行了无记名问卷调查。在回答“西藏和平解放以来您认为最值得高兴的是什么？”一栏时，９０％以上居民的回答是：砸碎了封建农奴制枷锁，百万农奴翻身当家做主人，过上了平等、和睦、自主的新生活。然而达赖也许是阶级的本性，无视西藏的巨大变化。他作为旧西藏“三大领主”的总代表，念念不忘复辟落后腐朽的政教合一制度，恢复农奴主的封建统治特权。这次，达赖集团蓄意挑起事端，肆意打砸抢烧，制造流血事件，其险恶用心，就是企图破坏西藏的稳定和谐，以达到其“西藏独立”、恢复旧西藏最黑暗、最反动、最残酷、最落后的封建农奴制度的目的。这简直是蚍蜉撼树，痴心妄想！在中国共产党领导下的西藏人民，特别是翻身当家做了主人的百万农奴决不答应达赖让西藏倒退到无比黑暗的封建农奴制社会。正如中国外交部发言人秦刚在例行记者会上所说：“在西藏，有一样东西遭到了破坏，并且永远也不会得到恢复，那就是残忍的、黑暗的农奴制度。”因此达赖集团想恢复残忍黑暗农奴制的梦想永远不可能实现。达赖，休想复活西藏农奴制！
（徐剑 写于 2008 年 3 月 24 日）