叛逃国外近５０年的达赖一直自诩“仁慈的宗教领袖”，大肆鼓吹自己：“我所信仰的是仁慈，我的宗教是简单的。”“仁慈”二字常挂在达赖的嘴巴上，说的比唱的好听。达赖真的信仰“仁慈”吗？对他不仅听其言更要观其行。
1959 年民主改革以前，中国西藏地区在达赖统治下，老百姓极端贫困，人口只有３．７万的拉萨竟有四五千乞丐，而人口不及一万的日喀则竟有乞丐两三千，无家可归者冻饿而死在街头的惨景处处可见。作为三大领主的总代表，地方政权总头目的达赖当时怎么不“采取办法增进他人的快乐和幸福”，改变贫民的生存状况呢？怎么让人相信他是“仁慈的宗教领袖”呢？
达赖统治西藏期间，所用的法典中就把人分为三六九等，规定“下等人命价为一根草绳”，农奴“勿与贤哲贵胄相争”，“向王宫喊冤，不合体统，应逮捕鞭击之”，连农奴喊冤也有罪。如按伤人赔偿规定，凡仆人反伉主人，而使主人受伤较重的，应斫掉仆人的手或脚；如主人打伤仆人，延医治疗即可。如抗犯活佛，则要受到更严厉的惩罚。由于法律不保护农奴，使得统治者更是有恃无恐，肆无忌惮地残害农奴。农奴主可以随意打骂、处罚、监禁、乃至处死农奴。农奴主对农奴施行刑法极其惨酷。较轻者，施行鞭笞，鞭笞往往当众进行，不论男女都得脱光下身，用长柳条抽打屁股；较重的刑罚有剜眼、割耳、砍手、断足、剥皮、抽筋、投水、投入蝎子洞等等。后两种刑法尤其野蛮和残酷，投水即把农奴缝在一个牛皮袋里，仅留头在外面，然后丢到河里，随水流漂泊，慢慢把人淹死；凡是农奴反对达赖政府，都把他投入蝎子洞里，然后很快被成群的蝎子螫死。农奴主还经常用农奴人体器官进行宗教活动。西藏历史档案曾有如下记载：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员……，急需湿肠一副，头颅两个，各种血、人皮一整张，望立即送来”；“本处需进行天女敬食佛事，需头颅四具，肠子十副、净血、污血……各种肉、各种心……等物，务于２０日送来。”可见旧西藏实行的是最黑暗、最反动、最残酷、最落后的封建农奴制度，对广大农奴和奴隶根本谈不上什么“仁慈”。就拿达赖家来说，也见不到“仁慈”的踪影，达赖家一个管家经常残忍而无情地殴打农奴和奴隶，他常说“没有犏牛不服牛轭，没有农奴不服棍棒。”据不完全统计， 10 年时间里，被达赖家打伤致残的有 11 人，重伤后死去的 5 人。在达赖统治下，农奴主肆无忌惮地残害农奴，难道这就是“仁慈”？达赖标榜自己“信仰的是仁慈”，谁能相信他的鬼话？
１９５９年３月１０日，以达赖为首的少数反动上层人物发动了蓄谋已久的武装叛乱。叛乱分子首先杀害了藏族同胞，自治区筹委会工作人员、爱国人士堪穷·帕巴拉·索朗降措，并将尸体拖到拉萨市中心游街。商人东达巴扎因不愿参加叛乱，叛匪就将他杀死，将其妻子强奸。叛匪在乃东县颇章乡抓住一个９岁的男孩桑尼，剖开肚子，把心掏出来，并把尸体切成碎块挂在树上。这样的兽行在当时不计其数，仅１９５９年８月就有７０多起。这就是达赖的“仁慈”！他所谓“信仰的是仁慈”全是骗人的谎言。
再说不久前达赖集团策划和煽动的“ 3 · 14 ”打、砸、抢、烧事件，手段十分残忍。暴徒不分青红皂白，见人就打、见车就砸、见房就烧，活生生把人烧死，打死路上行人，烧毁学校，残害平民， 18 人被残害致死，其中还包括一名只有 8 个月大的婴儿。请问，这个还不会说话的婴儿做了什么不好的事，竟下此残忍毒手？！这样的场景，这样的行径，难道这就是“仁慈”？达赖曾说过要“无论如何都必须避免”“恶意、怨恨和恶行”，怎么在“ 3 · 14 ”事件中，他竟然搞起了“恶意、怨恨和恶行”？此时达赖再谈对“仁慈”的信仰，岂不是滑天下之大稽？
事实上很清楚，达赖对“仁慈”的信仰全是假的，不是吗，达赖还在西藏时，喜欢人皮饰品，曾让人到西藏各地搜罗。当年他从西藏叛逃时，曾带走 67 件人皮制品和人骨法器。后来这些人皮人骨制品，有一部分被他当作珍贵礼物，送给了他人。 我们知道，人皮人骨制品是残暴野蛮的奴隶制度的产物，达赖对此情有独钟，更与“仁慈”的字眼联系不起来，可见达赖所信仰的“仁慈”，只不过“残暴”“野蛮”的代名词而已。无论是过去，还是现在，达赖不可能信仰“仁慈”，更不可能是“仁慈的宗教领袖”。
（徐剑 写于 2008 年 3 月 29 日）